«Одним из древнейших видов чувашского народного творчества, как и у других народов мира, является танец, который складывался и развивался под влиянием исторических, социальных и географических условий их жизни. В танце нашли отражение место и время, его породившие, национальные традиции, психология, система художественного мышления народа. Он конкретно выражает национальный стиль, манеру исполнительского мастерства и неразрывно связан с другими видами народного искусства, главным образом с музыкой и пением. Танец с древних времен является неотъемлемой частью народных обрядов и празднеств, с ним связано появление хороводов и других обрядовых действ…».
.
Милютин, Владимир Аркадьевич. Чувашская народная хореография : [монография] / В. А. Милютин ; Чуваш. гос. ин-т гуманитар. наук. – Чебоксары : ЧГИГН, 2002 – Ч. 1 : Хороводы. – 2002. – С. 3.
Чувашский народный танец чрезвычайно разнообразен. Не было ни одного сколько-нибудь радостного события в жизни людей, в котором вместе с музыкой не присутствовало бы хореографические элементы. В далеком прошлом танцы исполнялись не только на веселых праздниках, но и во время обрядов и ритуалов.
Милютин, Владимир Аркадьевич. Народная хореография : [о чувашском народном танце] / В. А. Милютин. – 2017. – 30 с.
«Все изменения в жизни народа – в экономическом, социальном, общественно-политическом укладе – так или иначе сказываются на его художественном творчестве. Каждая эпоха накладывает свой отпечаток на танцевальное искусство народа, логику его художественного построения, вносит в него новые стилевые черты, как бы реформируя жанр».
Милютин, Владимир Аркадьевич. Некоторые аспекты чувашской народной хореографии / Владимир Аркадьевич Милютин. – Текст : непосредственный // Третьи Флоровские чтения : материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 75-летию удмуртского поэта Флора Ивановича Васильева (18-19 февраля 2009 г., Глазов). – 2009. – С. 157.
На современном этапе роль традиционного народного танца существенно изменилась. Во многом утратив философско-эстетический, мифологический, обрядовый и ритуальный характер, он стал этносимволическим атрибутом национальной культуры, т.е. чувашский народный танец перешел из сферы обрядово-ритуальной в духовно-символическую. Образцы этнотанца заняли почетное место в современном профессиональном искусстве, используются в театральных и концертных постановках, фольклорных фестивалях и демонстрируют богатство культурных традиций чувашского народа.
Милютин, Владимир Аркадьевич. Некоторые аспекты чувашской народной хореографии / Владимир Аркадьевич Милютин. – Текст : непосредственный // Третьи Флоровские чтения : материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 75-летию удмуртского поэта Флора Ивановича Васильева (18-19 февраля 2009 г., Глазов). – 2009. – С. 157.
«…Чуваши действительно любят музыку, к тому же они и плясуны. Посмотрите, например, на веселья низовых чуваш Буинского уезда Симбирской губернии, и вы обязательно увидите несвойственные русскому народу пляски и услышите особенные музыкальные звуки. Чуваши преимущественно пляшут на свадьбах, увеселительных вечерах (сурăх-ури тытнă-каç, кĕшерни-каç, хĕр-сăрире) и прочих гуляньях. На эти торжества всегда приглашают музыкантов: скрипачей, гусляров, пузырщиков и др., которые играют на своеобразных инструментах чисто национальные мотивы, приятные для чуваш. Под аккомпанемент скрипок, гуслей, пузырей и пр. чуваши и исполняют национальные пляски, которые, как мне известно, вовсе не похожи ни на русские, ни на польские, ни на татарские. Здесь считаю нужным познакомить читателя с одной оригинальной пляской, которую чуваши исполняют всегда парами. Пляска эта носит название «хĕр-арăм ташши», в переводе на русский язык «женская пляска», хотя пляску эту женщины исполняют иногда вместе с мужчинами, но большей частью женщины с женщинами или девицы с девицами…»
Юркин, И. Н. Чувашские национальные пляски / И. Н. Юркин // çулталăк кĕнеки = Календарь года / Нац. б-ка Чуваш. Респ. – Чебоксары, 1996. – С. 75-77.
Искусство народного танца — одно из наиболее древних. В основу танца лег ритм труда, труд явился причиной его возникновения как искусства. Народ красив в труде, поэтому танец, изображающий трудовой процесс, всегда выигрышен, потому что там прославляется труд. На историю создания народных танцев всегда влияли трудовые навыки народа, особенности его быта, т. е. общественно-социальные и исторические условия развития данного народа.
Чувашский народный танец, как мужской, так и женский, имеет свою богатую выразительную палитру. Современная пляска значительно отличается от старинной. Созданная на основе замечательных традиций народной пляски, она стала более содержательной и интересной, приобрела новые черты – жизнерадостность, смелость и уверенность.
…Нельзя не отметить тот большой вклад, который внесли в развитие чувашского танца как постановщики, так и исполнители в спектаклях, как народный артист РСФСР и ЧАССР Б. Алексеев, М. Иванова, заслуженные артисты Е. Шорникова, Е. Никитин, артист А. Бубнов и другие. Любопытно знать, что Б. А. Алексеев и М. П. Иванова на Всесоюзном фестивале танца в Москве в 1936 году заняли VI-е место. Немало сделал в области чувашского народного танца наш профессиональный ансамбль песни и танца, который является единственным хранителем и собирателем чувашского национального фольклора. В этом коллективе в разные годы работало несколько балетмейстеров, которые внесли большой вклад в развитие чувашского танца. Наиболее плодотворной деятельностью в ансамбле можно считать танцы в постановке А. Малышкиной, И. Флорентинской, Д. Евсеенко, и особенно – балетмейстера А. Погребного, который сумел правильно подметить национальные элементы, осторожно внес немало нового, обогатил его, сделал определенный шаг в его развитии и тем самым обогатил выразительные возможности танца, в особенности мужского. Это говорит о том, что живут долго те танцы, которые таят в себе подлинно народные черты.
Погребной, А. К. Чувашские танцы : [описание танцев и плясок] / А. К. Погребной ; сост. В. Ф. Богданов ; ред. А. Н. Андреев ; худож. ред. М. А. Ильин. – Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1964. – 32 с. : ил., ноты ; 26.