Украшения

Чувашские украшения гармонично дополняют одежду, имеют магическое, символическое, функциональное и эстетическое значение. Они отражают мировоззрение, исторический путь, технологические и культурные достижения народа.

Для изготовления украшений использовали относительно редкие, дорогие материалы и элементы, каждый из которых считался носителем магических сил. В 18-19 вв. использовались мелкие металлические элементы (трубки, кольца, спирали, булавки-иглы, полые шарики, свинцовые бусинки, пуговицы, проволоку, нити), а также раковины каури хуртпуççи, стеклянные бусы, бисер. С началом массовой чеканки серебряных монет в России усилилась роль серебряных монет в формировании образа чувашского костюма.

Широко использовались более дешёвые имитации монет из олова и жести, бляшки, жетоны из латуни и никеля. Золотые монеты у чувашей не применялись.

Вспомогательными материалами для изготовления чувашских украшений были продукты животноводства и земледелия — сыромятная и выделанная кожа сăран, плотный холст пир, войлок, сукно тăла, конский волос хĕлĕх. В 19 в. стали внедряться новые материалы: фабричные ткани тавар, пусма (включая красный ситец), солдатские пуговицы, а также небольшие ремесленные украшения татарских и русских мастеров.

Согласно академику А. А. Трофимову, корни возникновения украшений древнейших предков чувашей лежат в культуре земледельческих народов Средней Азии и Северного Ирана эпохи бронзы. Это «воплощение их космогонических представлений в конструкцию, в форму определённого предмета, символизирующего модель мира или его части». Для древних чувашей украшения являлись частью культа предков и символизировали связь миров, поэтому имели магический смысл и могли защитить от злых сил.

Ушные украшения чувашей подвешивались спереди или сзади за ушную раковину с помощью ремешков или шнурков. Все типы традиционных чувашских серег имеют древнее происхождение и весьма архаичный облик; им находятся прямые аналоги в марийской и мордовской культурах.

Основные виды ушных украшений:

1. алка – относительно крупное украшение из нескольких серебряных, медных, никелевых проволок, согнутых в форме ушной раковины, спаянных между собой;
2. хӑлха ҫакки (хулха ҫакки) – изящной формы, согнутое из проволоки в виде дуги, с подвешенной на нижнем конце яркой бусинкой;
3. хӑлха тенки – серьги на кожаной петле и проволочном каркасе, с 10 монетами 15-50 коп. (в источниках упоминаются даже рублевые монеты).

Первые два из перечисленных вида изготовлены из серебряной проволоки, и их формы практически не изменились с древнейших времен. Происхождение третьего украшения связано с древними бронзовыми подвесками в виде двух соединенных дисков; позже стали использоваться круглые монеты, а литая металлическая форма была заменена проволочным каркасом. Те и другие носились без прокалывания мочек, в отличие от серег «городского», «русского» типа.

Источник:

Чуваши. История и культура : историко-этнографическое исследование : в 2 томах / Чуваш. гос. ин-т гуманитар. наук ; под ред. В. П. Иванова. Т. 1, 2009. – С. 365.

Чаще всего являются девичьими принадлежностями и имеют скромный вид, простую и конструктивную форму. Их основа – вплетенные в косы длинный шнурок, тесьма или цветная лента, к концам которых прикреплены бусы, монетки или бисерные кисти. Довольно распространена была небольшая подвеска хӳре (хвост), описанная автором XIX в.: «К косе привязываются медные трубочки, а к трубочкам привешивают плеточки из конского волоса» По конструкции он аналогичен старинным поясным подвескам под тем же названием, хотя значительно меньше по размерам.

Источник:

Чуваши. История и культура : историко-этнографическое исследование : в 2 томах / Чуваш. гос. ин-т гуманитар. наук ; под ред. В. П. Иванова. Т. 1, – 2009. – С. 365.

У чувашей было большое количество нагрудных украшений. Часто они состояли из нескольких частей, в том числе и наспинных. Обязательным нагрудным украшением для девушек было ожерелье ҫуха (мӑя, мӑй ҫыххи). Оно изготавливалось из кожи и украшалось бисером. Такое же украшение могли носить и женщины. Оно заменяло собой воротник и прикрывало грудной разрез на кӗпе. В девичьих духа, как и в головных уборах, больше применялся бисер. Другое нагрудное украшение — ама, вероятно, очень древнее. По воспоминаниям старых людей, к нему прикрепляли родовой знак или амулет. В разных районах ама имело разную форму.

Еще одно нагрудное украшение встречается только у чувашей и части марийцев, это шӳлкеме. У верховых чувашей шӳлкеме имело четырехугольную форму. Украшение с таким названием носили и девушки. Замужние женщины одевали сурпан ҫакки или одновременно шӳлкеме и сурпан ҫакки. У низовых чувашей это украшение могло называться шӳлкеме, сӑрка, ама, алка и немного отличалось по форме.

Нагрудное украшение тевет (валами, хаҫите) известно многим тюркским народам. Кожаную или тканую полосу перевязывали через левое плечо, украшали монетами, бусами, тесьмой, раковинами. На конец обязательно прикреплялся кусок ткани со сложной вышивкой и бахромой. Тевет одевали на праздники как женщины, так и девушки. К нагрудным украшениям можно отнести различные бусы и цепочки, часто сложной формы и в древности украшаемые драгоценными камнями.

Источник:

Енькка, Е. Родной край. Материальная и духовная культура чувашского народа XVI-XIX веков : учебное пособие для 6-7 кл. / Елена Енькка, 2009. – С. 109-110.

Обязательным элементом для всех групп чувашей был пояс (пиҫиххи). В древности и мужчины, и женщины носили кожаные ремни с пряжками, украшенные золотыми и серебряными узорами. К поясу могли прикрепляться кошельки, ножи, сумочки для разных мелких вещей, амулеты, зеркала, расчески и разные украшения.

Раньше, как и многие другие народы, чуваши пояс завязывали ниже талии, на бедрах. Вероятно, в древности пояс служил сакральным оберегом для пупа – места, когда-то связывавшего ребенка и мать. И таким же оберегом могли служить женские поясные украшения, призванные охранять живот матери – место зарождения и развития жизни другого человека.

Обязательным элементом одежды для всех чувашских девушек и женщин было поясное украшение сарӑ. В древности сарӑ представляло собой длинный пояс с вышитыми концами. Этот пояс заворачивали вокруг поясницы чуть ниже талии, а концы выпускали по бокам. Позднее остались просто вышитые полосы ткани, которые привязывали к обычному поясу. В некоторых группах сарӑ носили сзади. У чувашей средней этнографической группы встречалось украшение, подвязываемое сзади на пояс, – чалма (хӳре) в виде треугольного полотна с вышивкой и бахромой. Иногда хӳре называли кисть из разноцветного бисера длиной до 25 см. Верховые чуваши носили такое украшение с металлическими трубочками, как марийцы.

Источник:

Енькка, Е. Родной край. Материальная и духовная культура чувашского народа XVI-XIX веков : учебное пособие для 6-7 кл. / Елена Енькка, 2009. – С. 110-111.

Украшениями для запястья служили браслеты сулӑ, суллӑ, браслеты со вставками куҫлӑ суллӑ. В начале XX в. носили кольцеобразные браслеты – сомкнутые или разомкнутые, из серебра или бронзы, пластинчатые, витые и др. Среди низовых чувашей были распространены изделия казанских мастеров, подобные традиционным украшениям Волжской Булгарии. К пластинчатым браслетам на короткой цепочке подвешивали 5-10-копеечную серебряную монетку. По традиции, у чувашек были тесные и относительно короткие рукава, обнажавшие запястья, и подчас на каждой руке носилось по 2-3 браслета. Украшениями рук считаются кольца и перстни – простые, медные или серебряные, пластинчатые, с плоским прямоугольным, овальным или круглым щитком, который часто украшался орнаментом.

У предков чувашей наручные украшения носили не только женщины, но и мужчины, и дети. Встречались в том числе комплекты колец для всех пяти пальцев и двойные соединенные кольца.

Источники:

Чуваши. История и культура : историко-этнографическое исследование : в 2 томах / Чуваш. гос. ин-т гуманитар. наук ; под ред. В. П. Иванова. Т. 1, – 2009. – С. 372-373.

Енькка, Е. Родной край. Материальная и духовная культура чувашского народа XVI-XIX веков : учебное пособие для 6-7 кл. / Елена Енькка, 2009. – С. 111-112.