Все женские чувашские головные уборы можно разделить на два типа: шапки и покрывала. К типу «шапки» относятся хушпу – женский головной убор, тухья – девичий головной убор и зимние шапки. К головным уборам типа «покрывала» относятся: сурпан, масмак, пуç тутри, чалма, пĕркенчĕк (покрывало невесты).
Тухья
Остов тухья изготавливался из кожи или плотной ткани. На него нашивались бисер, бусы и монеты. В древности булгарочувашские мастера специально изготавливали украшения из золота, серебра, бронзы. В XVII веке для чувашей, марийцев и удмуртов был введен запрет на изготовление и обработку металлов (так как правительство опасалось, что эти народы будут изготовлять оружие).
Чувашские мастера, сохраняя традицию, для украшений стали использовать монеты. Они пришивались так, что при ходьбе или танце издавали легкий серебряный перезвон.
Тухью надевали девушки. В украшении тухьи больше использовался бисер, и у этого головного убора мог быть козырек. В целом тухья напоминает древний военный шлем. У девушек верховой группы тухья была в виде шапочки, а у низовой – такая же шапочка, но с навершнем (шÿрешке, тăрнашка). В древности в это навершие вставляли яркие перья птиц. Девушки средней группы могли носить тухьи обеих видов. Иногда на тухью завязывали головной убор в виде узкого полотенца. А девушки низовой группы во время свадебных торжеств поверх тухьи одевали длинный белый колпак с вышитыми узорами, кистями. Также девушки использовали различные накосные украшения: вплетенные шнурки и ленты, к концам которых крепились бусы, монеты или бисерные кисти. Довольно распространена была небольшая подвеска «хӳре» (хвост), подвязываемая к косе – медные трубочки с плеточками из конского волоса.
Хушпу
Хушпу носили замужние женщины. Он отличается большим количеством металлических украшений, его носили только с сурпаном. К тому же сзади к хушпу обязательно прикреплялась длинная полоса, украшенная монетами, бусами – хушпу хыçĕ. По своей форме хушпу было разное во всех трех группах чувашей.
Многочисленные металлические украшения и изготовление остова хушпу и тухьи из кожи резко отличало чувашские головные уборы от остальных народов Поволжья. У них остовы женских головных уборов изготавливались в основном из бересты. Сурпан представляет собой ткань в виде длинного и узкого полотенца, украшенного на концах вышивкой и нашивками. Такой простой, прямоугольный по своей форме, головной убор, вероятно, один из самых древнейших, возникший одновременно с умением человека ткать.
Сурпан
Сурпан был обязательным женским головным убором. По традициям многих народов сразу после свадьбы женщина прятала свои волосы под головным убором, потому что считалось, что женские волосы обладают магической силой, особенно если женщина из другого рода (а невеста обычно всегда была из другой деревни, значит, из другого рода).
В каждой из трех этногрупп чувашей сурпан отличался по своим размерам, украшению и способу закрепления на голове.
У верховых чувашей он был длиной около 1,5 метра, белого или желтоватого цвета. По всем сторонам украшался вышивкой.
Сурпан средних чувашей имел длину около 2 метров, на концах украшался вышивкой и нашивками.
У низовых чувашей он был длиной около 2,5 метров, украшался на концах вышивкой и ткаными узорами (позднее стали пришивать кружева).
Для того чтобы сурпан держался на голове, чуваши верховой группы закрепляли его узким, сплошь вышитым масмаком, а у средней группы масмак был шире и узор вышивался только в середине. Женщины средней, а также низовой групп носили сурпан с хушпу или с пуç тутри, которое представляло собой короткое вышитое полотенце.
Енькка, Е. Родной край. Материальная и духовная культура чувашского народа XVI-XIX веков : учебное пособие для 6-7 кл. / Елена Енькка, 2009. – С. 105-108.
Пӗркенчӗк
Пӗркенчӗк – покрывало невесты (домотканное холщовое тонкое полотнище; размеры: длина около 2 м, ширина 1,5 м), вышитое разноцветными нитками в технике двустороннего шва. Узор выполнялся по счету ниток основы и был всегда геометрическим. В цветовом сочетании преобладал плотный сандалово-пурпурный колорит, называемый цветом мудрости. В украшении использовались неширокие, такого же оттенка шелковые нашивки. Невеста во время свадьбы находилась под покрывалом в передней части избы в окружении подруг; пела вполголоса песню «хӗр йӗрри» – «причитания невесты».
Чувашская женщина ни в одну историческую эпоху не знала, что такое паранджа. Она умела стесняться и быть выше мужчины, водила хороводы, пела, играла на скрипке, пахала сохой, боролась, воевала, но плакала и рыдала тайком, была мастерицей во всех видах народного творчества.
.
Спиридонов, М. С. Чувашский орнамент : [альбом] / М. С. Спиридонов, 2010. – С. 196.
Платок (тутӑр)
Платок, тутăр – разновидности женского головного покрывала и повязок, а также принадлежности обрядового костюма из холста или ткани, имеющие магически-охранительное значение. Чувашские головные платки сурпан тутри, пуç тутри или пуçлă тутăр выполнялись в виде полосы белого холста (реже из красной пестряди), с украшенными концами, были предметом повседневной одежды замужних женщин, особенно в пожилом возрасте. Имели форму и декор, аналогичные женскому сурпану, но меньший размер. Повязывались поверх сурпана. В свадебных обрядах применялись особые платки, чаще прямоугольной формы (ок. 56х36 см), с двухсторонним вышитым узором, красными нашивками и бахромой по краям. Они носились на плечах женихом (кĕрÿ тутри, каччă тутри, çулăк), также были атрибутами свахи (таш тутри). Для подобных целей применялись и квадратные платки (36х36 см) с традиционным декором. К числу обрядовых относятся сӑра тутри (букв. пивные платки), для покрытия ведёрка с угощением.
.
Иванов-Орков, Геннадий Николаевич. Платок / Г. Н. Иванов-Орков //Чувашская энциклопедия. Т. 3 : М – Се / [ред. В. А. Прохорова, Р. К. Игнатьева ; рис. З. И. Черновой]. – Чебоксары, 2009. – С.
Чалма
Этнограф Нина Гаген-Торн в книге «Женская одежда народов Поволжья» отмечает: «…тип покрывала, <…> имевший распространение среди многих народностей Восточной Европы, — это покрывало в виде треугольника, гипотенуза которого повязывается на лоб, и концы ее связываются сзади, на затылке. Называлась эта повязка «чалма», как и поясное украшение в форме треугольника Такую треугольную повязку, сшитую из холста, чуваши анат енчи одевали поверх сурпана, завязывая ее концы на затылке. На лобной части чалмы пришивалась кранная ленточка или узкая вышивка. Задний угол отсрочивался вышивкой или вязаным кружевом. Бытовала чалма у чувашек восточной подгруппы чуваш анат енчи, примерно в этом же районе бытовало и поясное украшение с тем же названием.
Женщины анат енчи и анатри в прошлом носили чалму – косынку из тонкого белого холста, ею закрывалась вся голова (у чувашских женщин бытовал обычай не показывать волосы). По краям чалмы размещалась вышивка.
Гаген-Торн, Н. И. Женская одежда народов Поволжья : (материалы к этногенезу) / Н. И. Гаген-Торн. – Чебоксары : Чувашское государственное издательство, 1960. – С. 177.
Культура Чувашского края : учебное пособие / [сост., авт. вступ. ст., отв. ред. М. И. Скворцов ; худож. В. Н. Гончаров]. Ч. 1, 1995. – С. 84.
Масмак
Женские головные повязки масмак бывают двух видов: у анат енчи и анатри они широкие, с крупным и узорами, у вирьял – узкие, вышитые мелкими геометрическими фигурами, обычно на полоске цветной ткани. Орнамент узоров на масмаках очень разнообразный — это фигуры коней, птиц, драконов, целые орнаментированные «картины» сотворения мира.
Масмак – головная завязка. Масмак – это лента, которая перекидывается через голову замужней женщины от виска до виска. Делается из домашнего холста; размер масмака в длину колеблется от 36 до 50 см, в ширину от 3 до 8 см у верховых чуваш.
Вышивается масмак шелком (пунц.) и крупными шерстями – черной, зеленой, оранжевой. Орнамент масмака в преобладающем количестве случаев геометрический: четырехугольники с белыми крестами внутри, треугольники; желтый в зеленом ободочке зигзаг, оттененный красным фоном; двубортные зубчики остроконечной формы; белые промежутки между ними заполняются обрезками наклонных, составленных из трех штук, миниатюрных паралеллограммов; встречается свастика; наблюдается орнамент геометрический с растительным элементом.
Культура Чувашского края : учебное пособие / [сост., авт. вступ. ст., отв. ред. М. И. Скворцов ; худож. В. Н. Гончаров]. Ч. 1, 1995. – С. 84.
Никольский, Николай Васильевич (1878-1961). Собрание сочинений : в 4 томах. Т. 1 : Труды по этнографии и фольклору чувашского народа / [сост., коммент., примеч. Г. Б. Матвеева], 2004. – С. 268.
Шапка (Ҫӗлӗк ). Шляпа (Ялкас)
Летом мужчины носили войлочные черные или белые шляпы ялкас, зимой – шапки ҫӗлӗк с широким околышком и продолговатым куполообразным верхом из серого или черного сермяжного сукна. Состоятельные крестьяне шили выходные и праздничные шапки из белого сукна с лисьим, бобровым, серым овчинным околышем. Женщины зимой носили т.н. «крымский» колпак, шапку из овчины, шапку-кубанку, вязаные шапочки.
.
Чуваши. История и культура : историко-этнографическое исследование : в 2 томах / Чуваш. гос. ин-т гуманитар. наук ; под ред. В. П. Иванова. Т. 1, 2009. – С. 333.
