«Семик – летние поминки. В Чебоксарском уезде они совершаются – в одних приходах в четверг перед Троицей, а в других в субботу, на приходских кладбищах, куда в некоторых приходах является духовенство и служит панихиды. Подробности совершения Семика можно читать в Записках г-жи Фукс. В деревне Масловой по словам А. Егорова, в Семик чувашами сажаются перед окнами, как у русских в Троицу деревья для того, чтобы ушедшие с кладбища души умерших могли сидеть на них и еще – сьынна сябынмандан, т.е. чтобы не прикоснулись к человеку и чтобы на них не лаяли собаки; если ж это случится, мертвые пиллемессэ, т. е. не благословят.
В честь тех же умерших ставятся кусты деревьев на телегах во время свадебного поезда, – виле дуй сьынна сябынмандан, т. е. чтобы свадебный поезд мертвых не прикоснулся к живым. Севши на кусты, души умерших едут тогда вместе с живыми. Кусты втыкаются на телегах и для того, чтобы другие знали, что у жителей свадебного поезда есть лес. Во время общих поминок каждый умерший, по словам А. Егорова, поминается столько лет, сколько прожил на земле.
В Старо Шигалинском приходе, по сообщению о. Филиппова, в Семик для поминок приносится на кладбище, сверх обычных кушаний яичница и яйца. Одно яйцо перед отъездом с кладбища между прочим зарывается в могилу против головы покойника. Во время поминок поется приведенная песня: Шурум пусь…» (С. 185-186).
Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской веры : собраны в некоторых местностях Казанской губернии / В. К. Магницкий ; Комис. миссионер. противомусульманскаго сб. при Казан. духов. акад. – Казань : Тип. Император. ун-та, 1881. – С. 185-186.
«Ҫимӗк – летний праздник, посвященный поминовению усопших родственников с посещением кладбищ. Соответствует христианской троице, именуемой русскими также семик, так как на Руси этот праздник отмечался в четверг седьмой недели после пасхи. Чувашское ҫимӗк восходит к этому русскому слову. Празднование ҫимӗк среди чувашей распространилось сравнительно недавно, видимо, не ранее середины XVIII века. Тем не менее, многие обряды и ритуалы этого праздника восходят к седой старине. Объясняется это тем, что на симек перенесены многие обрядово-ритуальные действия, первоначально причастные к калӑм и, отчасти, к юпа. В обрядово-ритуальной стороне праздника можно выделить три основных линии: восходящие к восточнославянскому язычеству, русскому христианству (в его народном проявлении) и чувашскому язычеству…».
Никитин, А. С. Ҫимӗк / Александр Никитин // Мир чувашский : [учебное пособие] / А. С. Никитин. – Чебоксары, 2003. – С. 787-788 : рис.
«Значительная часть чувашей отмечает Çимӗк – день летнего поминания на кладбище. В то же время он не известен в некоторых этнотерриториальных группах чувашей. Он приближен по времени к христианской Троице, в одних местах проводится в четверг, в других – в субботу накануне этого дня. На него перенесены многие элементы традиционных поминок, отмечавшихся или весной, или осенью. Накануне Çимӗк топили баню, для этого вязали веники из семи пород деревьев, «из семидесяти семи трав». Полагалось до Семика семь раз искупаться в водоемах. В день Семика не разрешалось шуметь, стучать, чтобы не вспугнуть души пришедших в гости покойных родственников. Готовили обрядовые блюда – пекли блины, варили яйца…».
Календарные праздники и обряды : [ҫимӗк] // Чуваши. История и культура : историко-этнографическое исследование : в 2 т. / Чуваш. гос. ин-т гуманитар. наук ; под ред. В. П. Иванова. – Чебоксары, 2009. – Т. 2. – С. 130-131