«В современном быту чувашей функционируют праздники и обряды, возникшие в разное время. Одни появились недавно и только начинают входить в праздничный календарь чувашского народа, другие − имеют многовековую историю и существуют до настоящего времени, сохраняя национальные черты, следы материальной и духовной культуры предков. Праздники издавна составляли одну из ярких сторон жизни народа. Обогащаясь различными ритуально-обрядовыми действиями и разнообразными формами народного творчества – игрой, музыкой, пением, плясками, они дарили утешение и радость людям, скрашивали их нелегкую жизнь, давали повод для веселья и отдыха».
Источник:
Святочные обряды и развлечения чувашей в современном быту / Татьяна Витальевна Семенова. – Текст : электронный // Вестник Чувашского университета. Гуманитарные науки. – 2011. – № 4. – С. 93-97.
Отношение чувашей к празднику доступно описал В.К. Магницкий: «В действительности чуваши, если уж начнут праздновать, то празднуют до одурения, а примутся работать, – работают без устали. Жнут чуваши… без отдыха, также и сено косят – …и в это время не знают, кроме пятницы, никаких праздников. Станешь им говорить…, что в воскресенье работать грех, а они: … «Праздник бывает только, когда варишь пива, во время работы праздника нет» [Материалы к объяснению старой чувашской веры (1881). С. 36].
В.А. Сбоев, например, писал: «Празднуются у чуваш с особенным торжеством и роскошью: Пасха и местные храмовые праздники, но еще большими ликованиями чуваши сопровождают дни брачные, поминовения усопших, моления об урожае и за урожай» [Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях (1865). С. 24].
В «Этнопедагогике чувашского народа» (1966) исследователь народной педагогики Г. Н. Волков отмечает, что праздники и обряды имеют очень важную функцию: они являются квинтэссенцией этничности. «…истинность чувашества состоит в том, что народ сохранил «старинные или, выражаясь их же словами, коренные чувашские обычаи и традиции. В самом названии чӑн чӑваш содержится признание того, что целью воспитания молодежи является забота о сохранении национальных обычаев и черт родного народа… Сохранилось слово йӑласӑр (букв. перевод: “без обычаев”), которое чувашами понимается как “без нрава”, “бестолковый”. Без соблюдения народных обычаев, без верности им нет и не может быть полноценного человека – так представлялась стариками цель воспитания».