Йӗрӗх – божество типа Киремет. Термин имеет три значения: божество, предмет-символ божества, место обитания божества. Как народ, так и исследователи называют его божеством турӑ. Из-за того, что от него исходят разные болезни, некоторые называют его злым. Вследствие этого иногда делят йӗрӗхов на добрых и злых. Но этому персонажу свойственна амбивалентность. Чаще других к домашнему божеству Йӗрӗх обращаются и совершают ему моления женщины…
Представление о материализованном облике йӗрӗхов имеет несколько стадиальных этапов. Конечно, исконно божества не имели вещественного выражения, в том числе и йӗрӗхи. Поэтому верно замечание об их невидимости… Носители культуры считают, что невидимый Йӗрӗх является иногда во сне и образе старой девы. В. К. Магницкий и Н. И. Золотницкий , В. Я. Смелов, В. И. Миролюбов и другие авторы, опираясь на факты, считали, что Йӗрӗх – это отдельно растущие одно, два или три дерева, а также «разные лиственные деревья и кустарники, которым верующие и приносили жертвы». Выходящие замуж девушки получали от родителей ветку с такого дерева-йӗрӗх и обзаводились сами. Такую рябиновую, шиповниковую или вязовую ветку меняли каждый год. О том, что Йӗрӗх – это веточка, писали И. Ф. Эрдманн и А. А. Фукс. Они сами видели в домах чувашей пучки, связки или веточки рябины. И. Г. Георги заметил, что «ерих составляет небольшая связка серебаринных (шиповниковых) лоз. В с. Альгешево Чебоксаского уезда Дюла Месарош обнаружил вариант ветки, весьма напоминающий персидский барэсман: «Под лукошко в угол ставят метелку ручкой вниз, так, чтобы ее ветки торчали наверх, так как на них вешают для йӗрӗх монеты нохрат».
Следующий тип – это изображение божеств в форме кукол. Антропоморфной тряпичной фигурке шьется чувашская одежда по размеру. Особое внимание обращали на головной убор и соответственно надевали хушпу. Его украшали имитациями монеток и бус. Символически передавались сурпан, шӳлкеме и другие украшения. Из самой дорогой (обычно шелковой) ткани шилось платье. При шитье пользовались яркими нитками. Однако были и мужские изображения, которым одежду шили также из тряпок, но они имели длинные седые волосы на голове и на подбородке. Как известно, у женщин волосы спрятаны под убор. Можно было видеть парные йӗрӗхи: мужа и жену.
Еще один вариант состава йӗрӗхов – это родители и дети. Детки представляют собой элементарные тряпичные трубочки, перевязанные ниткой или тесемкой… Чуваши вытесали из дерева также йӗрӗхи в виде человеческих голов. Из дерева вырезали и изображения коровьей головы, которые также называли йӗрӗх. Источники также говорят об отлитых из металла (олова, свинца, серебра, золота) фигурках чувашского божества Йӗрӗх…
Считается, что хотя и редко, можно увидеть Йӗрӗха в виде курицы, выбегающей на дорогу. Она бежит впереди лошади почти под ногами. Забегает даже во двор преследующего человека. В таких случаях следует прогнать курицу нагайкой (например, до дерева дуплом). Раз в год, осенью, весь комплекс, за исключением самой куклы, меняется на новый набор. Например, ставят живые рябиновые ветки с кисточками плодов, а старые предметы пускают вплавь по реке…
Заметим, что с XIX в. начинается путаница: Йӗрӗхӗм называют то ветку, то куклу, то кузовок, то кусочек олова, повешанный в качестве жертвы…
Для Йӗрӗха изготовляли особое лукошко. Материалом служили кора березы или вяза. Лукошко украшалось как снаружи, так и изнутри. На дно такого короба стелется маленькая перина. Это основной вариант жилища Йӗрӗха. Иногда куклу просто обворачивали полотном или берестой и ставили на постоянное место хранения. Наши специальные полевые исследования в Самарской, Ульяновской, Оренбургской и Саратовской областях, а также в Чувашской Республике показали, что в старину каждый имел свою куклу-йӗрӗх и обращался к ней в необходимых случаях. Кроме того, каждый дом у чувашей имел такую фигурку. Назывался он домашним Йӗрӗхом. Другая разновидность локуса божества Йӗрӗх – наличие одной куклы на всю деревню или общину. Главную единственную фигурку деревня могла иметь и в тех случаях, когда Йӗрӗх имелся в каждом доме. Улица, где располагался дом с данной куклой, обычно называлась улица Йӗрӗха…
Изначально чуваши домашнего Йӗрӗха держали в почетном углу. Есть варианты хранения над дверью, на подволоке, в клети, в лачуге. Можно назвать зафиксированные примеры: у старика Таман в д. Сюндюково Чебоксарского уезда в 1913 г., у старика Асалля в д. Бахтигильдино Буинского уезда в конце XIX – начале XX вв., у старика Лазаря в с. Ишаки Чебоксарского уезда в 1926 г. Внутри клети для обрядового пиршества сооружались специальные скамейки и стол. Кроме того, у чувашей имелись случаи хранения божества в погребе, сарае, прясле. В целом, Йӗрӗх находился там, где считал более приемлимым хозяин. Обычно выбиралось в стороне от тех мест, где приходилось часто бывать самим, чтобы как можно реже его касаться. При перемещении жилища на другое место Йӗрӗх также переносили вместе с семьей. При разделении большой семьи происходило разделение этих божеств…
У чувашей разных регионов понятия Йӗрӗх и Киремет слились…Основным различительным признаком Йӗрӗха от Киреметя является присутствие на месте куклы: она или постоянно хранилась там, или приносилась в виде жертвы. Однако следует различать куклу-йӗрӗх и куклу, специально изготовленную на скорую руку в качестве жертвенного дара. Это – две разные вещи. Кроме того, Йӗрӗх менее злой, чем Киремет. Однако и эти признаки расплывчаты. Основное назначение кукол Йӗрӗх – покровительство. Покровительство в основном заключалось в защите от болезней – они предохраняли и помогали избавляться от болезней глаз, зубов, ушей, а также от сыпи и чирьев. Йӗрӗх также не допускал в дом вредных духов и обеспечивал супружескую гармонию. Основное требование Йӗрӗха к семье, где он обитает, – это мирная (тихая) жизнь. Приходящие впервые в дом люди сначала совершают поклон Йӗрӗху. К нему не должны касаться, исключая осени, когда его бросают в воду и заменяют новым. Настоятельно рекомендуют не злить это божество. В числе поступков, которые могут не понравиться Йӗрӗху, – ругань, громкий разговор и смех около него. Если локус Йӗрӗха находится за пределами дома, то советуют обходить его территорию, не брать оттуда жертвенные монеты и вообще ничего не трогать. Само страшное – это справить свои естественные надобности около Йӗрӗха. Поэтому лучше пройти мимо, даже не взглянув на него. Нарушившего запрет человека Йӗрӗх «схватывает», т. е. немедленно насылает на него разные (телесные) болезни. Распространенными кожными заболеваниями являются чирьи, короста, опухоли. Болезни глаз также исходят от этого божества. Человек может страдать болями в пояснице, в ногах и вообще может стать калекой. Болезни типа йӗрӗх пристают только к тем, кого одолевает чувство страха перед ним. Разгадать причину недуга от Йӗрӗх можно по характеру сна, а самые сложные случаи могут объяснить только знахари.
Жертвоприношение Йӗрӗху совершали осенью…Хорошими дарами считаются дубовые листья, кисель, юсман и пресная лепешка. Мелкие монеты, а лучше – имитации из оловяных пластинок также являются подходящими дарами. На месте обитания Йӗрӗха можно обнаружить недогоревшие свечи. Как и Киреметю, чуваши Йӗрехӳ вешали куски холста и ленточки. В группе жертвенных даров, несмотря на многообразие, существует строгий перечень. Раз в десять лет Йӗрӗху режут барана…Вера в йӗрӗхов жива и поныне, особенно среди чувашей с исконными верованиями. Сохраняется и сакральное к нему отношение. Остается неизменным ответ на вопрос о причинах верования: «Так заведено нашими дедами». По поводу Йӗрӗха чуваши говорят с большой неохотой, боясь быть наказанными за откровенность. Сохраняется и вера в лечебные возможности данного божества. Не имеющие Йӗрӗх чуваши, в том числе крещенные, стараются получить доступ к йӗрӗхам своих родственников. Пользуются почитанием старые заброшенные места их обитаний…» (С. 2790286).
Салмин А. К. Праздники, обряды и верования чувашского народа. – Чебоксары : Чувашское книжное издательство, 2016. – С. 279-286.
«Сначала возьмем хоть йӗрӗх-а. Что это? Существо или предмет, вещь? Прежде всего, как его поняли писатели о чувашах? Один из них говорит, что йӗрӗх есть что-то в роде чувашских пенатов, помещающихся в анбаре. Другой – кусочек олова, привешанный к рябиновой ветке, которую каждый год меняют, бросая старую в реку, или же йӗрӗх не простой кусочек олова, но маленький идол, с руками, ногами, глазами и величиною в вершок; или же йӗрӗхом называются веточки, связанныя из рябины, в каждом доме над дверьми находящиеся, которыя служат чувашам для удаления недоброжелательного духа, вредящего достижению супружеской цели. По мнению иных, йӗрӗхи были просто кадки и кузовья, поставлявшиеся или вешавшиеся в углу анбаров и наполнявшиеся костями принесенных в жертву животных. Иные йӗрӗха принимают за видимого представителя божества. Говорят еще, что йӗрӗхӗм у чуваш называются металлические пластинки, вешаемые на разные предметы, в виде посвящения, – они де не божества, хотя бы и низшего разряда, и не идолы, а имеют значение только посвящения. Из этого видно, что чувашского чувашского йӗрӗха каждый понимает по своему…» (С. 2-3).
Рекеев, А. В. Из чувашских преданий и верований. [1896]. – С. 2-3.
«Среди материальных либо словесных мифологических образов богов и духов выделяется йӗрӗх, культ которого весьма устойчиво бытовал еще в начале XX в., в т. ч. среди чувашей-христиан. Данное божество изображалось в виде оловянных фигурок животных или куколок из лоскутов с остовом из прутика либо из дерева в женских и девичьих национальных украшениях, в образе мужских фигур, хранившихся в амбарах или другом месте в украшенном лукошке или в вязовом кузовке с маленькой периной на дне вместе с жертвенными дарами. Первоначально, как полагают, йӗрӗха держали в почетном углу в избе…».
Народная религия чувашей : [йӗрӗх] // Чуваши. История и культура : историко-этнографическое исследование : в 2 томах / Чувашский государственный институт гуманитарных наук ; под ред. В. П. Иванова. Т. 2, 2009. – С. 80.
«Неизвестный автор статьи о Чувашах прошлого столетия говорит об ирихах следующее: «Некоторые из чуваш имеют у себя домашних идолов, называемых ирихами, итярами. Они почитают ирихов такими духами, кои могут подчинять, по просьбе своих хозяев, вред и болезни своим соседям, любят обитать в свинцовых кружках, в середину которых продета красная шерстяная нитка с привязанной на конце кисточкой рябиновых ягод, которую они каждогодно меняют, по созрении новых ягод. Сей прибор, ими обожаемый, обернув чистым полотном и берестою, они подвешивают под потолком, прикрепляют к нему разные оловянные и свинцовые бляхи и хранят в чистоте. Ирихи бывают злые и смирные. Чуваши приносят в жертву белых уток, саламату с маслом и небольшие пресные лепешки. Обряд жертвоприношения им совершаются в домах…».
Магницкий, В. К. Об ирихах у чуваш. – Казань, 1891. – С. 3.
Ф. В. Виноградов в книге «Следы язычества в домашнем обиходе чуваш» (Симбирск, 1897) пишет, что «кроме керемети, чуваши веруют еще в ириха. Ирих какое-то божество, о котором сами чуваши не имеют определенного представления, но тем не менее верят, что ирих поражает человека всеми накожными болезнями: золотухой, сыпью, болезнью глаз и пр. Чтобы умилостивить ириха, и ослабить болезнь, чуваши, по наущению емзей, кладут в сплетенную из прутьев корзину сухие древесные ветви, куски олова, заменяющие деньги, обрезки волос и ногтей больного человека и такую жертву ириху подвешивают где-нибудь у себя в доме. Если жертва угодна, то болезнь прекращается…» (С. 13).