«Пихампар – хозяин скота и зверей. Персонаж из разряда турӑ, хотя по отношению к нему можно встретить термины «дух», «ырӑ», «пророк», «ангел», «хранитель»…Одно из его значений в традиционных верованиях чувашей – «белый жеребец»…
В молениях просят Пихампара удерживать своих собак, под которыми подразумеваются волки, не давать им воли, ибо он сам – божество волков, их глава, в иных местах – тесть волка. Вообще считается смотрителем медведей и волков. Является покровителем домашнего скота, охраняет его от хищных зверей. От него же зависит плодородие животных. Особенно любит лошадей, а понравившемуся коню завивает гриву, разъезжает на лошади чалой масти. В обряде, посвященном божеству прясла, его называют хозяином прясла. Судя по текстам молений, можно констатировать что слова, обращенные к нему, он слушает, оставаясь невидимым людям.
Пихампар – божество доброе и почитаемое. Замечание информантов о том, что он младше божества Турӑ, одновременно говорит о его близости по статусу к лидеру божеств. Действительно, Пихампар нередко в списках стоит сразу же за Турӑ и Пӳлӗх…Иногда идет за Хӗвел (Солнце) и Уйӑх (Луна). Порой божество-посредник Кепе перепоручает ему свои обязанности: просит узнать, как протекает жизнь на земле, однако не доверяет и снисходит сам. С приходом христианства миссию Пихампара, в представлении чувашей, выполняют Георгий Победоносец или Илия пророк…
Судя по месту моления, он проживает в хлебу (прясле). Однако по отношению к нему применяется эпитет «верхний; находящийся наверху». Есть и конкретное указание: его дом висит на цепях между небом и землей…
Несмотря на то, что Пихампар является хозяином скота и зверей, часты обращения к нему по нуждам земледелия. По представлениям чувашей, у него веки висят как рукавицы. Если он разозлится на народ, то откроет веки и посмотрит на землю. Тогда приходит беда: земля засыхает, тучи разбегаются, наступает засуха. Поэтому его следует умилостивлять. Важным ритуалом, когда Пихампара просят помочь вырастить хороший урожай, является чӳклеме. Жертвенными дарами ему служат пиво, каша, бык. Жертвоприношение быком, как известно, производится на киреметище, когда в качестве адресата упоминают и Пихампара…».
Салмин, А. К. Праздники, обряды и верования чувашского народа. – Чебоксары : Чувашское книжное издательство, 2016. – С. 312.